l'Itikaf ne se fait que dans les 3 mosquées

[abouhoudhayfa at-turki]

Esselamou aleykoum wa rahmatoullah

Comme les 10 derniers jours de Ramadan approchent, je souhaiterais juste faire un rappel aux frères concernant l'itikaf.

Selon l'avis de certains savants, la retraite spirituelle ne se fait que dans les 3 mosquées: la mosquée sacrée de Mekka, la mosquée du Prophète à Médine et la mosquée Al-Aqsa en Palestine.

Voici ce que dit l'Imam, le Shaykh Muhammed Naçiruddin Al Albani (ra), dans son livre Qiyamu Ramadan (qui est aussi traduit en français aux éditions Anas):
["Point de retraite spirituelle sauf dans les trois mosquées" Hadith .(1)
Parmi les salafs, ceux qui ont -à ma connaissance- adopté cet avis sont: Hudayfa ibn al Yaman, Sa'id ibn Al-Mussayyib et A'ta, sauf que ce dernier n'a pas mentionné la mosquée Al Aqsa......etc.]

(1):Rapporté par At-tahawi, Al-Ismaili et Al-Bayhaqi avec un isnad authentique, selon Hudayfa ibn alYaman. Il est cité dans Silsilatul-Ahadith Sahiha (2786), avec les autres propos (Athar) qui le confirment,....etc.
Voir: Qiyamu Ramadan du Shaykh (pour l'édition française, page 47).

C'est aussi l'avis des 2 grands étudiants du Shaykh, Ali Hasan et Salim al Hilali, dans leur livre: Sifatu Sawmu Nabiyy fi Ramadan. ( il est aussi traduit en français, voir page 160).
Voila pour ce rappel, qu'Allah accepte vos bonnes oeuvres.

[Oum Oussama]

Salam'alaykoum

Barak Allahou fik pour ce rappel akhi, néanmoins, il serait intéressant d'avoir d'autre points de vues. C'est pourquoi, j'ai mis ici un article tiré du site manhajulhaq ou il y'a des questions et réponses a shaikh Ibn Baz Rahimahou Allah concernant al i'tikaf.

LES RÈGLES DE LA RETRAITE PIEUSE PENDANT LE MOIS DE RAMADHÂN
« Ahkâm al-I'tikâf fî Chahr ir-Ramadhân »
SHEIKH IBN 'UTHAYMÎNE - SHEIKH IBN BÂZ - LAJNAH AD-DÂ-IMA

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm


Question :

Qu'en est-il de l'authenticité du hadîth qui dit : « Il n'y a pas d'I'tikâf sauf dans les trois mosquées » Est-ce que le hadîth est authentique, est-ce qu'il faut comprendre qu'il n'y a d'I'tikâf que dans les trois mosquées ?

Réponse :

« Al-Itikâf » dans une autre mosquée que les trois [Mekka, Jérusalem, Médine] est authentique, tant que celle-ci réunit les conditions qui sont que dans cette mosquée, y soit célébrée la prière en groupe [Salât al-Djamâ'ah], car si la prière en groupe n'y est pas célébrée, l'Itikâf [dans ce lieu] n'est pas authentique. Et quand [la personne] fait v½u de faire l'Itikâf dans une des trois mosquées, il se doit de faire l'Itikâf [dans l'une de ces trois mosquées] afin de concrétiser son v½u. [1]

Question :

Est-il permis de faire « al-Itikâf » dans une autre mosquée que dans les trois mosquées ?

Réponse :

Il est permis de faire « al-I'tikâf » dans une autre mosquée que les trois, et les trois mosquées sont : « al-Masdjid al-Harâm, Masdjid an-Nabî (sallallahu 'alayhi wa sallam), et Masdjid al-Aqsa. Et la preuve de cela résulte dans les paroles d'Allâh -Ta'âla :

« Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous êtes en retraite rituelle dans les mosquées. »
[2]

Et ce verset est une décision pour l'ensemble des musulmans, et si nous disions que ce qui est visé [dans ce verset] c'est les trois mosquées [précitées], un grand nombre de musulmans n'entrerait pas sous cette décision [coranique], car certes, un grand nombre de musulmans se trouvent en dehors de la Mekka, de Medine, et de Quds, et sur cela nous disons : Certes « al-I'itikâf » est permis dans l'ensemble des mosquées, et quant à ce hadîth authentique : « Il n'y a pas d'I'tikâf sauf dans les trois mosquées », il y est entendu que « al-I'tikâf » [dans les trois mosquées] est plus parfait et meilleur, et il n'y a pas de doute que « al-I'tikâf » dans les trois mosquées est meilleur que dans toute autre mosquée, comme la prière [Salât] dans la mosquée sacrée [Masdjid al-Harâm] vaut cent milles prières, celle dans la mosquée du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) est meilleur que milles prières [effectuées ailleurs] excepté [celle faite dans] la mosquée sacrée [Masdjid al-Harâm] , et la prière dans la mosquée de Jérusalem [Masdjid al-Aqsa] vaut cinq cent prières. [3]

Question :

Quel est l'avis concernant « al-I'tikâf » pendant le mois de Ramadhân ?

Réponse :

« Al-I'tikâf » [retraite pieuse] faite pendant le mois de Ramadhân est une Sounnah que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a pratiquée de son vivant. Ses épouses également ont fait des retraites pieuses [al-I'tikâf] après sa mort. Les gens de science, [ahl al-'ilm] selon un consensus des savants [idjmâ' al-'ulémâ], disent que c'est une Sounnah, seulement il convient que la retraite pieuse soit conforme à celle prescrite, c'est-à-dire que la personne l'accomplisse dans une mosquée pour obéir à Allâh - Subhânahu wa Ta'âla. Il doit s'éloigner des activités et des préoccupations de ce bas-monde [ad-duniya] pour pratiquer des actes d'obéissance tels que la prière [Salât], la lecture du Qor'ân et les rappels d'invocations [dhikr] ainsi que d'autres choses. Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) pratiquait « al-I'tikâf » [retraite pieuse] attendant la nuit du destin [laylat ul-Qadr].

Il convient de s'éloigner des préoccupations de ce bas-monde, on ne fait donc pendant la retraite pieuse, ni vente ni achat, on ne sort pas de la mosquée, on ne suit pas de cortège funèbre [djanâzat], on ne visite pas le malade. Quant à ce que font certaines personnes, qui se retirent [dans une mosquée] puis des invités viennent les visiter au milieu de la nuit, et tout cela interrompu de discussion sans aucun intérêt, cela est en contradiction avec le but recherché de la retraite pieuse [al-I'tikâf].

Maintenant, il n'y a pas de mal à ce que l'on soit visité par quelqu'un de la famille et que l'on parle, parce qu'il a certes été rapporté que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a reçu sa femme « Safîyyah » (radhiallâhu 'anha) alors qu'il était en retraite pieuse, et qu'ils discutèrent ensemble. L'essentiel, c'est que la personne fasse de sa retraite pieuse un moyen qui le rapproche d'Allâh - 'Azza wa Djal. [4]

Question :

Quelles sont les conditions de « al-I'tikâf » [retraite pieuse] ? Notamment en jeûne ? Est-ce qu'il permis pour le mu'takif [personne qui faite le I'tikâf] de visiter une personne malade, d'accepter une invitation, de s'occuper des besoins de sa famille, d'assister à un enterrement, ou d'aller travailler ?

Réponse :

Ce qui est légiféré dans la jurisprudence islamique [Charî'ah] pour le mu'takif dans une mosquée [masdjid], est qu'il fasse cela [dans une mosquée] dans laquelle les prières en groupe sont faites. Si le « mu'takif » est un de ceux pour qui le Djumu'ah est obligatoire, et que la période de son « I'tikâf » inclura un vendredi, il est meilleur pour lui de rester dans une mosquée où la prière Djumu'ah est appliquée.

Et il ne lui est pas demandé de jeûner. La sounnah enseigne pour le mu'takif, qu'il ne doit pas visiter de personne malade pendant son « I'tikâf », ou accepter toute invitation ; Occupez-vous des besoins de sa famille, assistez à tout enterrement ou aller travailler à l'extérieur de la mosquée, parce qu'il a été prouvé que 'Âisha (radhiallâhu 'anha) a dit : « La Sounnah pour le mu'takif est ne pas visiter les personnes malades, ou assister à tout enterrement, ou toucher et avoir des rapports intimes avec sa femme, ou sortir pour toute autre raison, excepté ceux qui se doivent de le faire. » [5] [6]

Question :

La femme qui désire observer « al-I'tikâf », où devrait-elle le faire ?

Réponse :

Si une femme désire observer « al-I'tikâf », elle devrait le faire [Al-I'tikâf] dans la mosquée tant que cela n'implique pas des choses interdites d'après la Loi islamique [Charî'ah]. Si cela implique une interdiction, alors elle ne devrait pas faire « al-I'tikâf ». [7]

Question :

Il est rapporté un hadîth qui dit : « Quiconque observe al-I'tikâf pour un jour, en ne cherchant que la Face d'Allâh, Allâh placera entre lui et le Feu trois fossés, dont la distance de chaque fossé est aussi large que la distance qu'il y a entre l'est et l'ouest ». Quel est le degré [d'authenticité] de ce hadîth ? Si une personne veut observer « al-I'tikâf » pour un jour, quand devrait commencer « al-I'tikâf » et quand devrait-il terminer ? De la même façon s'il veut observer « al-I'tikâf » pour deux jours, quand devrait-il commencer et quand devrait-il terminer ?.

Réponse :

Al-HamdouLLiLLeh.

Le hadîth précité est dha'îf [faible]. L'I'tikâf pour un jour commence après la prière du Fajr, et se termine au coucher du soleil ; Et un I'tikâf de deux jours commence et termine de la même manière. [8]

Question :

Si une personne souhaite observer « al-I'tikâf » pour tous les dix derniers jours du Ramadhân, quand devrait-elle entrer dans la mosquée, et quand se termine « al-I'tikâf » ?.

Réponse :

Al-HamdouLLiLLeh.

Al-Bukhârî et Muslim (rahimahum Allâh) ont rapporté que 'Â'isha (radhiallâhu 'anha) a dit : « Quand le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) voulait observer « al-I'tikâf », il priait alors la prière du Fajr à l'endroit où il allait observer al-I'tikâf. » [9] L'I'tikâf pendant les dix derniers jours de Ramadhân se termine au coucher du soleil du dernier jour. [10]



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[1] Madjmu' Fatâwa du SHeikh Ibn BâZ, vol-15 p.444-445

[2] Coran, 2/187

[3] Madjmu' Fatâwa de SHeikh Ibn 'Uthaymîne, vol-20 p.160-161

[4] Madjmu' Fatâwa de SHeikh Ibn 'Uthaymîne, vol-20 p.158

[5] Rapporté par Abû Dawoûd, Dâraqutnî et al-Bayhaqî

[6] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-'Ilmiyyah wal-Iftâ, vol-10 p.410

[7] Madjmu' Fatâwa de SHeikh Ibn 'Uthaymîne, vol-20 p.163

[8] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-'Ilmiyyah wal-Iftâ, 10/412

[9] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim

[10] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-'Ilmiyyah wal-Iftâ, vol-10 p.411

[Isma'îl de Belgique]

Salam alikoum

Etant etudiant je ne pourrait effectuer les 10 jours d'itikaf, je voudrais savoir si il est permis d effectuer un jours ou 2 ou est ce obligatoire de faire les dix jours. Répondez moi inch'Allah

[Sajida]

Assalamu 'alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh

Question :

La femme qui désire observer « al-I'tikâf », où devrait-elle le faire ?

Réponse :

Si une femme désire observer « al-I'tikâf », elle devrait le faire [Al-I'tikâf] dans la mosquée tant que cela n'implique pas des choses interdites d'après la Loi islamique [Charî'ah]. Si cela implique une interdiction, alors elle ne devrait pas faire « al-I'tikâf ». [7]



Question :

Si une personne souhaite observer « al-I'tikâf » pour tous les dix derniers jours du Ramadhân, quand devrait-elle entrer dans la mosquée, et quand se termine « al-I'tikâf » ?.

Réponse :

Al-HamdouLLiLLeh.

Al-Bukhârî et Muslim (rahimahum Allâh) ont rapporté que 'Â'isha (radhiallâhu 'anha) a dit : « Quand le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) voulait observer « al-I'tikâf », il priait alors la prière du Fajr à l'endroit où il allait observer al-I'tikâf. » [9] L'I'tikâf pendant les dix derniers jours de Ramadhân se termine au coucher du soleil du dernier jour. [10]


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[7] Madjmu' Fatâwa de SHeikh Ibn 'Uthaymîne, vol-20 p.163

[9] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim

[10] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-'Ilmiyyah wal-Iftâ, vol-10 p.411

J'aimerais savoir plusieurs choses in sha Allah :

1) Quelles sont les choses interdites d'après la Charî'ah qui empêcherait la femme de pouvoir faire al-I'tikâf ? Que le mari ou les parents ne soit pas d'accord par exemple ?

2) " L'I'tikâf pendant les dix derniers jours de Ramadhân se termine au coucher du soleil du dernier jour. " C'est-à-dire que de salat Fajr du premier jour jusqu'aù coucher du soleil du dernier jour on ne quitte pas du tout la mosquée c'est bien ça ?

3) Est-ce que l'I'tikâf peut être effectué à n'importe quelle période de l'année ? N'importe quel nombre de jours ?

4) Est-qu'il existe un livre en français qui traite de la retraite pieuse, et qui mentionne les spécificités liées aux femmes ?

Barakallahu fikum !!

Wa salam 'alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh !

[Sajida]

Barakallahu fikum

[AbuKawthar]

assalam o aleikum

c'est quoi l'itikaf

assalam o aleikum

[Sajida]

assalam o aleikum

c'est quoi l'itikaf

assalam o aleikum

Wa 'alayka salam wa rahmatullahi wa barakatuh

L'i'tikaf c'est la retraire pieuse.
Hafedhakallah. Amin

Wa salam 'alayka wa rahmatullahi wa barakatuh

[abou 'oumar]

as salamou 'aleykoum wa rahmatoulahi wa barakatu

[Mohamed_Ali]

Assalamu 'alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh

J'aimerais savoir plusieurs choses in sha Allah :

1) Quelles sont les choses interdites d'après la Charî'ah qui empêcherait la femme de pouvoir faire al-I'tikâf ? Que le mari ou les parents ne soit pas d'accord par exemple ?

Assalamou alaykoum wa rahmatou Allahi wa barakatouh,

En réponse, cette fetwa du Cheikh Al Uthaymin

السؤال: جزاكم الله خيرا شيخ محمد هل الأفضل للمرأة أن تعتكف في المسجد الحرام أم المسجد النبوي أو الأفضل عدم
الاعتكاف؟

الجواب


الشيخ: لا بأس أن تعتكف المرأة في المسجد الحرام أو المسجد النبوي أو أي مسجد آخر بشرط أن لا يكون هناك فتنة والمشاهد للمسجدين الشريفين المسجد الحرام والمسجد النبوي يرى أن الأفضل أن لا تعتكف المرأة في المسجد لأنها لا يمكن أن تنفرد بمكانها بخلاف الأمر في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه يمكن أن تضرب المرأة خباءا لها في المسجد وتبقى فيه لكن في الوقت الحاضر لا يمكن هذا فيحصل في اعتكافها من الشر والبلاء والفتنة ما لا ينبغي أن يكون في المسجدين ربما تنام المرأة في مكانها فيمر الناس منها ذاهبين وراجعين وربما تتكشف لأن بعض الناس إذا نام لا يحس بنفسه بل أكثر الناس لذلك نرى أنه لا ينبغي للمرأة أن تعتكف في المساجد نعم لو فرض أن هناك مساجد غير الحرمين فيها أمكنة خاصة بالنساء وأرادت أن تعتكف المرأة فيها فلا بأس لكن بشرط أن لا تضيعن شأن بيتها وزوجها وأولادها لأن مراعاة بيتها وزوجها أولادها أهم من أن تعتكف في المسجد وهو أفضل لها لأنها تؤدي واجبا والاعتكاف ليس بواجب

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2618.shtml

PS: par manque de temps, je ne pourrai essayer de la traduire. Puisse Allah Récompenser celui ou celle qui voudrait bien la faire, amine.

Assalamou alaykoum wa rahmatou Allahi wa barakatouh.